ان صح الفيديو المنسوب لحناجر اهل الرمثا اليعربية الدافئة، في الهتاف الجليل صوب النخيل والشهيد صدام، احتفاء بالنصر الكروي.. فهذا أمر يؤكد نبل (الامة الاردنية) وعروبتها الضارية، وهويتها التي خلقت عبر قوس (الهاشمية والاردنية والرسالة).. قلت ! (ان صحت).. واستدرك القول توضيحا، ان ذلك ليس تشكيكا لا سمح الله، بشوق الوطن الاردني كله، لتمجيد الشهادة،

للاشقاء في تونس، هداياهم اللغوية والتشريعية والتقدمية الباهية لامة العرب…. ولولا (هديتهم للربيع العربي الملتبسة) لقلت ان كل هداياهم كانت منذ العهدة البورقيبية للعرب مميزة…. لكنهم ( نزعوها بثورة الياسمين، التي اكلت من سنامهم واربكت مسيرتهم).. قدمت هذا لاقول انني احب تسميتهم للحكام الاداريين بـ (الولاة) بدلا من (المحافظين) والحق عندي انه حين سمعت سنة

قبل نيف واربعين سنة.. جالسته بعد عودة له من العراق، التقى خلالها شهيد العيد صدام حسين رحمه الله، وزار جبهات القتال.. لم يكن انذاك في منصب حكومي لكنه كان اسما له وقعه ليس بحاجة لمنصب.. وطلب الي الاستاذ محمود الكايد (رئيس تحرير الراي) ان اجري معه مقابلة سياسية، كنت حينها (محرر الشوون السياسية في الراي)

جرت العادة في شرق المتوسط ( الاحتفاء بمذكرات الساسة ) ! ونادرة هي الحالات التي تقدم فيها التربوي على السياسي في شخص مفكر او زعيم وطني، وكان فيما ازعم انه الصواب، ان اخر مرة نام فيها السياسي واستيقظ التربوي في ذات الشخصية ، كان في تجربة ساطع الحصري ، الذي صنع من تجربة العراق في

كانت أول مرة اقرأ فيها أدباً نسويا تتداخل فيه السيرة مع العمل الروائي لسحر خليفة في روايتها (لم نعد جواري لكم)، كان ذلك ربما في اواخر السبعينيات في القرن الماضي، ولقد مرت سحر في تلك الملحمة على تجربة روائية فردت فيها اختلاط العمل الثوري حين كانت ( فتح ثورة ) و كانت سحر احدى كوادر

ليس غريبا ان تستجيب اللغة وافكارها الى التحديق في ظلال المرحلة.. ولعل من اهم خلود ادب امريكا اللاتينية في رائعة (الحب في زمن الكوليرا) هو تلك الاستجابة الرفيعة والحاسمة لظروف اولءك القوم حين داهمتهم تلك المصيبة ..والموت في زمن (الكورونا) مثل الحب في زمن الحسين، نقيضان لا بد من ان يخلد الموت كما يخلد الحب

اعجبني دوما ما يكتبه بكر خازر المجالي في قضايا التاريخ الوطني، ولقد جمع شغفه بالتاريخ الى حبه للاعلام الى خدمته العسكرية، واحسب ان جسارة فيه قد عمقتها اقامته في المقر السامي مدة من زمن، في روايته عن موقف حابس باشا المجالي رحمه الله الفارس الشهم حول موضوع (معاهدة السلام) في اكتوبر 1994.. كل الرواية صادقة

منذ اربعين سنة لم احضر جنازة عزيز في عيرا الا وكان (بكر) اول المرحبين.. خلا هذا اليوم الحزين، ودعنا بكر في عيرا، من حول مثواه كانت الخبيزة خضراء تجلل القبور المجاورة…. ليس الموت في عيرا مثل اي موت في الاردن فهاتيك السفوح تنبت كل يوم فيها الف فضيلة وتغني ذاكرتها في كل متر الف حكاية

في العاشر من آذار اي شهر الدفء وشهر ( ينشف الراعي بلا نار ).. علق احد ابطال السلط ورجالاتها المعدودين.. علق عيونه على بوابات السلط الخالدة ليظل .. عبد الرزاق الرحاحلة (حامي كواشين القدس ومنقذها ) ترك عيونه.. نورا يسري في كل صبح من السلط الابية.. الى ماذن القدس وكناءسها. بحلق السلطي البلقاوي الابي ووضع

درب الشهادة، هو درب السلط ، على مر التاريخ بنقص الأوكسجين مرة … وبالقصف الدموي لعين حزير مرة… والانقضاض على مرابض مدفعيتنا السادسة في عيرا وفي يرقا ألف مرة ومن قال ان الكرامة ليست أول السلط؟! ومن قال ان ملتقى الدم وصناعة شلالاته ، الا ما كانت في أرض البلقاء حين استشهد ابن الخصاونة ،وابن